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揭秘西游記里的佛教地位為何比道教高

2019年05月03日 栏目:娱乐

中國四大名著中,只有《西游記》是取材于佛教取經故事的。佛、道二教充斥于《西游記》中。無論是對道教的貶低,還是對佛教的頌揚,筆者從《西游記》中

中國四大名著中,只有《西游記》是取材于佛教取經故事的。佛、道二教充斥于《西游記》中。無論是對道教的貶低,還是對佛教的頌揚,筆者從《西游記》中看出,西游記里的佛教地位還是比道教高,為什么呢?現解讀如下。

《西游记》中对佛教的颂扬。《西游记》中有光彩的形象是孙悟空,他的出生就带有宗教色彩。一块仙石 “每受天真地秀,日精月华”,吸天地之灵气而生,这与道教的万物皆有灵相符,而 “目运两道金光,射冲斗府”,仿佛暗示着与天宫的格格不入。孙悟空的师父须菩提祖师,是西天佛祖如来的得意弟子,从一开始,孙悟空就成为空门对道教统治的 “秘密武器”,作为师父却不愿弟子泄露自己的名字,这本来就是件值得怀疑的事。美猴王闹地府、闹天宫时,道教的神仙们惊慌失措,无能为力,如来的及时出现,拯救了道教的天宫,保护了玉大帝的统治,从而确立了佛教的地位,道教在佛教面前,显得软弱无力,佛教对道教的抗争首战告捷,而这场战争的英雄孙悟空却被压在五行山下,成了牺牲品。

《西游记》中对道教的嘲弄。《西游记》书中对道教人物的讽刺、丑化尤为明显;比如玉皇大帝,是道教的统治者,只会养尊处优,作威作福,他把因失手打碎琉璃盏的卷帘大将贬下凡尘;他因凤仙郡郡候一时愤怒推倒供桌,便令三年无雨,使得凡间百姓饱受三年干旱之苦,民不聊生,可见他心眼不大,气量狭窄。其他的如无能、固执的托塔李天王、虚张声势的巨灵神、老奸巨猾的太白金星等,还有下界与天宫有着千丝万缕联系的妖魔,如黄袍怪、无底洞的老鼠精、天竺国的假公主等。天上是如此,人间也不例外。乌鸡国国王迷信道教,却落得个落井伤生,丢了自己的大好河山,若非佛门子弟唐僧师徒的到来,他大概要在井底沉睡一生了;车迟国国王势道爱贤,三个妖精仙长”权压当朝,被孙悟空降服,而他们所供奉的生清元始天尊、灵宝道君和太上老君的塑像却被猪八戒投入了玺谷轮回之所”(厕所),作者对道教的嘲弄可谓达到极点。

佛教“慈悲为怀”的博大胸怀。《西游记》作者吴承恩对道教是极力批判的,那么,是不是可以说他对佛教就是完全赞扬的呢?不能,只要我们认真阅读,仔细地分析,就可以看出作者对佛教是褒贬相间的。唐僧之所以不辞辛苦去取经,是因为他相信佛法无边,相信佛法可以解救一切苦难。取经途中,救苦救难的菩萨总是在危难的时候出现,这不仅是某一个菩萨的作用,而是佛法的威力。孙悟空、猪八戒、沙僧都是受了观音菩萨的点化,投入了佛教的壮丽的事业中,终成正果,这其中主要的因是“佛”对他们的吸引力,作者并且在书中宣扬了因果报应,从这一点可看出吴承恩对佛教是肯定的。

但作品中,又比较明显地呈现出对佛教批评的倾向,主要是对教义的批评。佛家强调“慈悲为怀”,唐僧将它发挥到了,直至是非不分,善恶不辨,他曾两次逐走忠心耿耿的美猴王,招致灾难,这样的慈悲如何能要?“色空”是佛教教义的主要内容之一,而猪八戒则是一个好色之徒,调戏嫦娥、强占高翠兰,闹出入赘事件等等。佛门子弟不按教义行事,这是对佛教的的讽刺。作为佛祖的如来,也不是完美的宗教。他贪财,在妄天大会上,怅然领受神仙献上的奇珍异宝,毫无愧色;对弟子要失事,是因为怕后世子弟无钱可用,可见他是一个聚敛财富的高手;他气量狭小,涯毗必报,因乌鸡国国王不识菩萨真身而犯错,便侵他三年,以报吾3日水灾之良。

佛祖既如此,门徒也不是十全十美的,就连观音菩萨也不能幸免。她的坐骑、池中金鱼都曾下界为妖;狮驼国的三个妖精,分别是三位菩萨所养之物;还有一个是如来的舅舅—大鹏金翅雕。它们因为有关系,都毫发无伤地返回主人身旁了。所以,吴承恩笔下的佛教及佛教徒们,并没有让自己的宗教完善,却从某种程度上破坏着自己的信仰。佛教的教义并没有得到完全的实施,从而否定了佛教中的某些东西。综上所述,《西游记》中,对道教是极力贬低的,对佛教是褒贬不一的。但总的看来,《西游记》里的道教在作品中的地位远不及佛教,佛教地位还是比道教高,毕竟,取经人物的命运以成正果而告终,是佛教的终胜利。

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